Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960)
La religiosidad popular como factor de identidad en el interior rural de Uruguay. El caso de Santa Teresita en Chamizo (1907-1960)
A religiosidade popular como factor de identidade no interior rural do Uruguai. O caso de Santa Teresita em Chamizo (1907-1960)
| 2023 | |
|
Uruguay Identidad Religiosidad popular Santa teresita Uruguay Identity Popular religiosity Saint Therese Uruguai Identidade Religiosidade popular Santa Teresita |
|
| Español | |
| Universidad de Montevideo | |
| REDUM | |
| http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174 | |
| Acceso abierto | |
| Atribución 4.0 Internacional |
| _version_ | 1807356687052439552 |
|---|---|
| author | Castiglia, Pablo |
| author_facet | Castiglia, Pablo |
| author_role | author |
| collection | REDUM |
| dc.creator.none.fl_str_mv | Castiglia, Pablo |
| dc.date.none.fl_str_mv | 2023-11-17 |
| dc.description.en-US.fl_txt_mv | Popular religiosity not only constituted a manifestation of faith, but it also became an important identity element in the colonial period and the early decades of independent Uruguay. However, since the 19th century, there has been a strong secularizing impulse in the country, which included the construction of what can be called "civil religion" by the State, which according to Caetano and Geymonat, has "alternative symbolisms and doctrines, civic rituals and liturgies oriented towards reinforcing identity and social order". State powers stopped conceiving religion, especially Catholicism, as a factor of massive adherence, and that role was assigned to civil religion. This work seeks to show how in Chamizo, a rural town in Florida, popular religiosity continued to be, throughout the 20th century, an important identity factor. The people of Chamizo, without renouncing the symbols common to the republic as a potential binding factor, created their own local identity rooted in the devotion to a French saint. Different elements, both symbolic and material, contributed to creating that bond, which persists to this day, between Saint Therese of Lisieux and Chamizo. |
| dc.description.es-ES.fl_txt_mv | La religiosidad popular no solo constituyó una manifestación de fe, sino que se transformó en un importante elemento identitario en la época colonial y en las primeras décadas del Uruguay independiente. Sin embargo, desde el siglo XIX, se dio en el país un fuerte impulso secularizador que tuvo entre sus aspectos la construcción por parte del Estado de lo que puede denominarse “religión civil”, la cual posee, según Caetano y Geymonat, “simbologías y doctrinas alternativas, rituales y liturgias cívicas orientados a reforzar la identidad y el orden social”. Los poderes estatales dejaron de concebir a la religión, especialmente la católica, como factor de adhesión masiva, ese papel se asignó a la ya mencionada religión civil. Este trabajo busca mostrar cómo en Chamizo, un pueblo rural de Florida, la religiosidad popular continuó siendo, en pleno siglo XX, un factor identitario de gran importancia. Los chamicenses, sin renuncia de los símbolos comunes a la república como potencial factor aglutinante, crearon una identidad local propia anclada en la devoción a una santa francesa. Distintos elementos, tanto simbólicos como materiales, contribuyeron a crear ese nexo, que perdura hasta hoy, entre Santa Teresita de Lisieux y Chamizo. |
| dc.description.pt-BR.fl_txt_mv | A religiosidade popular nãosóconstituiuumamanifestação de fé, si não que se transformou em um importante elemento de identidadena época colonial e nasprimeiras décadas do Uruguai independente. Por em, a partir do século XIX foi dado no paisumforte impulso secularizador que teve entre seus aspectos a construção por parte do Estado do que se denomina como religião civil, a qual faz possessão de acordocom Caetano e Geymonartsimbologia e doutrina alternativas rituais e liturgias cívicas orientadas a reforçar a identidade e a ordem social. Os poderes estataisdeixarão de conceber a religião, especialmente a católica. Como fator de adesãomassiva, esse papel foiassignado a já mencionada religião cívica. Este trabalho busca mostrar como em Chamizo umpovo rural de Florida, a religiosidade popular continuo sendo em pleno século XIX, um fator de identidade de grande importância. Os Chamisenses, semrenúncia dos símbolos comuns a republica como um potencial fator aglutinante, criarãoumaidentidade local própria ancorada nadevoção de uma santa francesa. Diferentes elementos, tantos simbólicos como materiais, contribuirão a criar esse nexo, que perdura até hoje, entre santa Teresita de Lisieux y Chamizo. |
| dc.format.none.fl_str_mv | application/pdf text/html |
| dc.identifier.none.fl_str_mv | http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174 10.25185/14.7 |
| dc.language.iso.none.fl_str_mv | spa |
| dc.publisher.es-ES.fl_str_mv | Universidad de Montevideo. Facultad de Humanidades y Educación |
| dc.relation.none.fl_str_mv | http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174/1521 http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174/1522 |
| dc.rights.es-ES.fl_str_mv | Derechos de autor 2023 Pablo Castiglia http://creativecommons.org/licenses/by/4.0 |
| dc.rights.license.none.fl_str_mv | Atribución 4.0 Internacional |
| dc.rights.none.fl_str_mv | info:eu-repo/semantics/openAccess |
| dc.source.en-US.fl_str_mv | Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo; No. 14 (2023): The Religious Historiography of Uruguay (20th and 21st Centuries). Balance and Perspectives; 151-183 |
| dc.source.es-ES.fl_str_mv | Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo; Núm. 14 (2023): La historiografía religiosa sobre Uruguay (siglos XX-XXI). Balance y perspectivas; 151-183 |
| dc.source.none.fl_str_mv | 2301-1629 1510-5024 10.25185/v14 reponame:REDUM instname:Universidad de Montevideo instacron:Universidad de Montevideo |
| dc.source.pt-BR.fl_str_mv | Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo; n. 14 (2023): A historiografia religiosa sobre o Uruguai (séculos XX-XXI). Equilíbrio e perspectivas; 151-183 |
| dc.subject.en-US.fl_str_mv | Uruguay Identity Popular religiosity Saint Therese |
| dc.subject.es-ES.fl_str_mv | Uruguay Identidad Religiosidad popular Santa teresita |
| dc.subject.pt-BR.fl_str_mv | Uruguai Identidade Religiosidade popular Santa Teresita |
| dc.title.none.fl_str_mv | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) La religiosidad popular como factor de identidad en el interior rural de Uruguay. El caso de Santa Teresita en Chamizo (1907-1960) A religiosidade popular como factor de identidade no interior rural do Uruguai. O caso de Santa Teresita em Chamizo (1907-1960) |
| dc.type.en-US.fl_str_mv | Peer reviewed article. |
| dc.type.es-ES.fl_str_mv | Artículo evaluado por pares. |
| dc.type.none.fl_str_mv | info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| dc.type.pt-BR.fl_str_mv | Artigo revisto por pares. |
| dc.type.version.none.fl_str_mv | publishedVersion info:eu-repo/semantics/publishedVersion |
| description | Popular religiosity not only constituted a manifestation of faith, but it also became an important identity element in the colonial period and the early decades of independent Uruguay. However, since the 19th century, there has been a strong secularizing impulse in the country, which included the construction of what can be called "civil religion" by the State, which according to Caetano and Geymonat, has "alternative symbolisms and doctrines, civic rituals and liturgies oriented towards reinforcing identity and social order". State powers stopped conceiving religion, especially Catholicism, as a factor of massive adherence, and that role was assigned to civil religion. This work seeks to show how in Chamizo, a rural town in Florida, popular religiosity continued to be, throughout the 20th century, an important identity factor. The people of Chamizo, without renouncing the symbols common to the republic as a potential binding factor, created their own local identity rooted in the devotion to a French saint. Different elements, both symbolic and material, contributed to creating that bond, which persists to this day, between Saint Therese of Lisieux and Chamizo. |
| eu_rights_str_mv | openAccess |
| format | article |
| id | REDUM_0485d3068507403effd9e4fcfc98b47a |
| identifier_str_mv | 10.25185/14.7 |
| instacron_str | Universidad de Montevideo |
| institution | Universidad de Montevideo |
| instname_str | Universidad de Montevideo |
| language | spa |
| network_acronym_str | REDUM |
| network_name_str | REDUM |
| oai_identifier_str | oai:redum.um.edu.uy:20.500.12806/2317 |
| publishDate | 2023 |
| reponame_str | REDUM |
| repository.mail.fl_str_mv | nolascoaga@um.edu.uy |
| repository.name.fl_str_mv | REDUM - Universidad de Montevideo |
| repository_id_str | 10501 |
| rights_invalid_str_mv | Derechos de autor 2023 Pablo Castiglia http://creativecommons.org/licenses/by/4.0 Atribución 4.0 Internacional |
| spelling | Castiglia, Pablo2023-11-17http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/117410.25185/14.7Popular religiosity not only constituted a manifestation of faith, but it also became an important identity element in the colonial period and the early decades of independent Uruguay. However, since the 19th century, there has been a strong secularizing impulse in the country, which included the construction of what can be called "civil religion" by the State, which according to Caetano and Geymonat, has "alternative symbolisms and doctrines, civic rituals and liturgies oriented towards reinforcing identity and social order". State powers stopped conceiving religion, especially Catholicism, as a factor of massive adherence, and that role was assigned to civil religion. This work seeks to show how in Chamizo, a rural town in Florida, popular religiosity continued to be, throughout the 20th century, an important identity factor. The people of Chamizo, without renouncing the symbols common to the republic as a potential binding factor, created their own local identity rooted in the devotion to a French saint. Different elements, both symbolic and material, contributed to creating that bond, which persists to this day, between Saint Therese of Lisieux and Chamizo.La religiosidad popular no solo constituyó una manifestación de fe, sino que se transformó en un importante elemento identitario en la época colonial y en las primeras décadas del Uruguay independiente. Sin embargo, desde el siglo XIX, se dio en el país un fuerte impulso secularizador que tuvo entre sus aspectos la construcción por parte del Estado de lo que puede denominarse “religión civil”, la cual posee, según Caetano y Geymonat, “simbologías y doctrinas alternativas, rituales y liturgias cívicas orientados a reforzar la identidad y el orden social”. Los poderes estatales dejaron de concebir a la religión, especialmente la católica, como factor de adhesión masiva, ese papel se asignó a la ya mencionada religión civil. Este trabajo busca mostrar cómo en Chamizo, un pueblo rural de Florida, la religiosidad popular continuó siendo, en pleno siglo XX, un factor identitario de gran importancia. Los chamicenses, sin renuncia de los símbolos comunes a la república como potencial factor aglutinante, crearon una identidad local propia anclada en la devoción a una santa francesa. Distintos elementos, tanto simbólicos como materiales, contribuyeron a crear ese nexo, que perdura hasta hoy, entre Santa Teresita de Lisieux y Chamizo.A religiosidade popular nãosóconstituiuumamanifestação de fé, si não que se transformou em um importante elemento de identidadena época colonial e nasprimeiras décadas do Uruguai independente. Por em, a partir do século XIX foi dado no paisumforte impulso secularizador que teve entre seus aspectos a construção por parte do Estado do que se denomina como religião civil, a qual faz possessão de acordocom Caetano e Geymonartsimbologia e doutrina alternativas rituais e liturgias cívicas orientadas a reforçar a identidade e a ordem social. Os poderes estataisdeixarão de conceber a religião, especialmente a católica. Como fator de adesãomassiva, esse papel foiassignado a já mencionada religião cívica. Este trabalho busca mostrar como em Chamizo umpovo rural de Florida, a religiosidade popular continuo sendo em pleno século XIX, um fator de identidade de grande importância. Os Chamisenses, semrenúncia dos símbolos comuns a republica como um potencial fator aglutinante, criarãoumaidentidade local própria ancorada nadevoção de uma santa francesa. Diferentes elementos, tantos simbólicos como materiais, contribuirão a criar esse nexo, que perdura até hoje, entre santa Teresita de Lisieux y Chamizo.application/pdftext/htmlspaUniversidad de Montevideo. Facultad de Humanidades y Educaciónhttp://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174/1521http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174/1522Derechos de autor 2023 Pablo Castigliahttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccessAtribución 4.0 InternacionalHumanidades: revista de la Universidad de Montevideo; No. 14 (2023): The Religious Historiography of Uruguay (20th and 21st Centuries). Balance and Perspectives; 151-183Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo; Núm. 14 (2023): La historiografía religiosa sobre Uruguay (siglos XX-XXI). Balance y perspectivas; 151-183Humanidades: revista de la Universidad de Montevideo; n. 14 (2023): A historiografia religiosa sobre o Uruguai (séculos XX-XXI). Equilíbrio e perspectivas; 151-1832301-16291510-502410.25185/v14reponame:REDUMinstname:Universidad de Montevideoinstacron:Universidad de MontevideoUruguayIdentidadReligiosidad popularSanta teresitaUruguayIdentityPopular religiositySaint ThereseUruguaiIdentidadeReligiosidade popularSanta TeresitaPopular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960)La religiosidad popular como factor de identidad en el interior rural de Uruguay. El caso de Santa Teresita en Chamizo (1907-1960)A religiosidade popular como factor de identidade no interior rural do Uruguai. O caso de Santa Teresita em Chamizo (1907-1960)info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionPeer reviewed article.Artículo evaluado por pares.Artigo revisto por pares.publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/publishedVersion20.500.12806/23172024-07-12 09:53:36.842oai:redum.um.edu.uy:20.500.12806/2317Universidadhttps://um.edu.uy/https://redum.um.edu.uy/oai/requestnolascoaga@um.edu.uyUruguayopendoar:105012024-07-12T12:53:36REDUM - Universidad de Montevideofalse |
| spellingShingle | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) Castiglia, Pablo Uruguay Identidad Religiosidad popular Santa teresita Uruguay Identity Popular religiosity Saint Therese Uruguai Identidade Religiosidade popular Santa Teresita |
| status_str | publishedVersion |
| title | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| title_full | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| title_fullStr | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| title_full_unstemmed | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| title_short | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| title_sort | Popular religiosity as a factor of identity in rural Uruguay. The case of Santa Teresita in Chamizo (1907-1960) |
| topic | Uruguay Identidad Religiosidad popular Santa teresita Uruguay Identity Popular religiosity Saint Therese Uruguai Identidade Religiosidade popular Santa Teresita |
| url | http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/1174 |
