La pretensión principal de esta investigación es analizar la presencia de figuras públicamente reconocidas como evangélicos en la arena política uruguaya del siglo XXI, centrándonos en comprender qué agenda promueven, cuáles son sus proyectos políticos y sus reacciones, así como los efectos y las transformaciones que tanto en la esfera política como religiosa experimenta el Uruguay contemporáneo. La pregunta de investigación es: ¿cuál es la cosmovisión religiosa que inspira el accionar de los representantes políticos evangélicos en la arena política uruguaya? Se parte de la premisa de que el “campo evangélico” se compone de una diversidad de iglesias que poseen sus propios matices y tensiones en su interior, provenientes de dos grandes polos: el polo bíblico conservador (el evangelical y el pentecostal) y el polo histórico liberacionista (iglesias descendientes de la Reforma de Lutero y Calvino, y del cisma anglicano) (Wynarczyk, 2010). En base a ello se analiza el campo evangélico uruguayo y el paso que experimentó su feligresía desde una actitud pietista y de retraimiento, hacia una postura activa y dinámica en la arena política. Se contrasta el caso uruguayo con el de otros países de América Latina. Para abordar el objeto de estudio se utilizan Métodos Mixtos de Investigación. Desde un abordaje cuantitativo se analizan datos secundarios de varias fuentes (Encuesta Continua de Hogares del INE, Opción Consultores, Latinobarómetro, y World Value Survey) para ilustrar el peso demográfico de los evangélicos en Uruguay, centrándonos en caracterizar su feligresía, sus inclinaciones políticas y sus percepciones acerca de temas relevantes de la agenda pública (aborto, homosexualidad, paternidad/maternidad de parejas del mismo sexo). Desde un abordaje cualitativo se analizan 21 entrevistas realizadas a figuras políticas evangélicas y pastores/as relevantes en Uruguay, con el fin de conocer sus trayectorias religiosas y políticas, las principales áreas en las que buscan incidir, las percepciones sociales acerca del aborto, la eutanasia, el matrimonio gay, la educación sexual, la transexualidad, el consumo de drogas, el cuidado del medio ambiente y la salud, y la obra social que despliegan en el territorio, que luego se traduce en algunos casos en capital político. Se concluye que en Uruguay los evangélicos políticos provenientes del polo conservador bíblico son quienes mayor protagonismo tienen en la arena política, con posturas provida y profamilia y en contra de la ideología de género. Sin embargo, hay políticos evangélicos del polo histórico liberacionista con posturas que distan de las asumidas por los conservadores bíblicos. Las figuras evangélicas presentes en la arena política no han formado un partido político ni una bancada evangélica, ya que, aunque mayoritariamente se encuentran en el Partido Nacional, están diseminadas en distintos partidos y no hay una coordinación orgánica.

The main aim of this research is to analyze the presence of figures publicly recognized as evangelicals in the Uruguayan political arena of the 21st century, focusing on understanding what agenda they promote, what are their political projects and their reactions, as well as the effects and transformations that both contemporary Uruguay experiences in the political and religious sphere. The research question is: what is the religious worldview that inspires the actions of evangelical political representatives in the Uruguayan political arena? It starts from the premise that the "evangelical field" is made up of a diversity of churches that have their own nuances and tensions within, coming from two great poles: the conservative biblical pole (evangelical and Pentecostal) and the historical liberationist (churches descended from the Reformation of Luther and Calvin, and from the Anglican schism) (Wynarczyk, 2010). Based on this, the Uruguayan evangelical field is analyzed and the step that its parishioners experienced from a pietistic and withdrawn attitude, towards an active and dynamic position in the political arena. The Uruguayan case is contrasted with that of other Latin American countries. Mixed Research Methods are used to address the object of study. From a quantitative approach, secondary data from various sources (Continuous Household Survey of the INE, Opción Consultores, Latinobarómetro, and World Value Survey) are analyzed to illustrate the demographic weight of evangelicals in Uruguay, focusing on characterizing their membership, their political inclinations, and their perceptions about relevant issues on the public agenda (abortion, homosexuality, paternity/maternity of same-sex couples). From a qualitative approach, 21 interviews carried out with evangelical political figures and relevant pastors in Uruguay are analyzed, in order to know their religious and political trajectories, the main areas in which they seek to influence, social perceptions about abortion, euthanasia, gay marriage, sex education, transsexuality, drug use, care for the environment and health, and the social work that they deploy in the territory, which later translates in some cases into political capital. It is concluded that in Uruguay the political evangelicals from the biblical conservative pole are the ones who have the greatest role in the political arena, with pro-life and pro-family positions and against gender ideology. However, there are evangelical politicians from the historical liberationist pole with positions that are far from those assumed by biblical conservatives. The evangelical figures present in the political arena have not formed a political party or an evangelical bench, since, although they are mostly in the National Party, they are scattered in different parties and there is no organic coordination.