" Desde niña fui educada en la admiración de la supremacía del Logos. Entre los más gratos recuerdos de mi infancia, figuran las horas de charlas sobre las bondades del uso racional de nuestra mente y las desventajas del pensamiento crédulo, el engaño y la ignorancia. Lo interesante es que esas charlas sobre la necesidad de someter nuestros actos al escrutinio de la razón, tenían como ambientación sonora a los grandes genios de la música clásica (alternando con folklore de diversas partes del mundo, algo de rock y canto popular). La puesta en escena incluía las impactantes obras de los maestros de la pintura y la escultura de la Enciclopedia de la Mitología Grecorromana que había en casa, el diccionario (que tanto fastidio me generaba cuando era consultado para responder mis infinitas preguntas) y el globo terráqueo inflable (que tanto disfrutaba haciendo girar, rebotar y volar). Con el pasar de los años, reconocí en Logos y Mito mis principales herramientas para abordar el Enigma. Pero curiosamente, tratándose de psicoanálisis, el mito cobró un singular protagonismo. Recurrentemente, al intentar comprender algo psicoanalíticamente, llego a un punto en que “no sé, no entiendo, ya está, me rindo”. Silencio. Sin embargo, en medio de esa nada, cuando menos lo espero, cuando creía que había superado la frustración, el silencio se ve interrumpido con alguna imagen de aquellos viejos libros de mitología, el recuerdo de algún relato mítico, o el nombre de alguna divinidad. El silencio se rompe, las ideas se mueven, una imagen se encadena con otra: y de vuelta al ruedo. Esto me lleva al tema de este escrito: la potencia del mito para referir a lo indecible en el contexto psicoanalítico. ¿Por qué el límite del logos, es terreno fértil para el mito? ¿Por qué esto ocurre en forma tan recurrente cuando el modo de pensamiento es psicoanalítico?" (extraído de la Introducción).