Bauman (2004) denomina a ésta era “la modernidad líquida”, utilizando la liquidez como metáfora de lo frágil, efímero, lo fluido, aspectos que caracterizan la época actual. Destaca que los líquidos, a diferencia de los sólidos, fluyen, por lo que no conservan su forma, no se fijan al espacio ni al tiempo. Ésta mutación constante por la que está atravesando la sociedad, genera angustia, incertidumbre, incompletud y estrés. Se están construyendo y deconstruyendo subjetividades, constantemente. Ya no se habla de la identidad sino de “procesos identitarios”, formándose continuamente, permitiéndonos existir, a través del cambio y éste nos afecta, para bien o para mal, repercutiendo en nuestra psiquis y cuerpo.(...) la construcción de la imagen del cuerpo no es un proceso unívoco no predeterminado biológicamente o psicológicamente, sino que es una construcción compleja, constituida por un conjunto de mecanismos de producción de sentido que se da a lo largo de la vida, en un determinado tiempo social, histórico y cultural (Berriel y Pérez, 2006, s/p). El cuerpo en la hipermodernidad posee consciencia, intenciones y lenguaje. Sobre el cual la cultura tiene impacto en acciones que nos pasan desapercibidas como la alimentación, la limpieza del cuerpo, la postura al caminar, entre otros. Según Bourdieu “el cuerpo es una entidad sin terminar que se desarrolla en conjunto con diversas fuerzas sociales y es parte integrante del mantenimiento de las desigualdades sociales” (Shilling citado por Varga, 2005, p. 226). El objetivo de dicha monografía, es debatir las repercusiones de la Hipermodernidad en el cuerpo.