Las fronteras de los Estados latinoamericanos modernos se hicieron y deshicieron sin contar con la perspectiva, la opinión, ni el consenso de las poblaciones indígenas cuyos territorios son englobados, fragmentándose en dos o más Estados, constituidos siempre sin la participación de ellos. La presente investigación considera el ejemplo del territorio históricamente atribuido a las Misiones Jesuíticas Guaraníes (MJG), dividido actualmente entre Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Se pretende comprender el tratamiento del tópico étnico/racial en dicho territorio en función de las relaciones geopolíticas involucradas, en base a los formularios y resultados de los censos (Ronda 2010) efectuados en la región. Para ello se toman en cuenta los registros poblacionales del primer período jesuítico (1609-1767), y los procesos de relevamiento para la Ronda 2010 de Censos. Por otra parte, se intenta dar respuesta a preguntas como: ¿Qué categorías étnico/raciales eran utilizadas en período misionero, y en el surgimiento de los Estados? ¿Cuáles son contempladas en formularios, preguntas y opciones de respuesta, en la Ronda 2010 de censos en los mismos? ¿Qué relaciones geopolíticas se observan en el período de las MJG y cuáles de ellas permanecen, y cuáles no, hoy en día? La investigación parte de dos hipótesis a ser constatadas: 1.- las categorías étnico/raciales implícitas en las MJG corresponden en su período histórico (1609-1767) a una geopolítica colonialista; 2.- las categorías hoy expresadas en los formularios censales (Ronda 2010) de los Estados que forman parte del antiguo territorio de las MJG, corresponden a una visión geopolítica crítica. La relevancia de este tema a nivel contemporáneo para América Latina en su conjunto pero especialmente para la zona de estudio, obliga a la actualización de la temática en el plano internacional, así como al fortalecimiento de los movimientos sociales de raíz étnico/racial, desde los que se postulan luchas decoloniales y/o críticas. Los cuestionamientos desde diferentes lugares (academia, movimientos sociales, etc.), a los tratamientos y construcciones tradicionalmente hechas por los Estados latinoamericanos sobre lo indígena, ameritan y hacen pertinentes abordajes de procesos que trasciendan (históricamente) las fronteras actuales