El objetivo de este artículo es analizar el avance de los evangélicos en la arena política uruguaya del siglo xxi, centrándonos en comprender qué agenda promueven, cuáles son sus proyectos políticos y sus reacciones, así como los efectos y las transformaciones que tanto en la esfera política como religiosa experimenta el Uruguay contemporáneo. Se contrasta la situación de Uruguay con la de sus países vecinos: Argentina y Brasil. Se utilizan métodos mixtos de investigación: tomando datos del Latinobarómetro se ilustra el peso demográfico de los evangélicos en Uruguay y América Latina; desde un abordaje cualitativo, se analizan 21 entrevistas a figuras políticas evangélicas relevantes en Uruguay. Se concluye que en Uruguay los evangélicos políticos provenientes del polo conservador bíblico (pentecostales y neopentecostales) son quienes mayor protagonismo tienen en la arena política, con posturas provida y profamilia y en contra de la ideología de género. Sin embargo, hay políticos evangélicos del polo histórico con posturas que distan de las asumidas por los conservadores bíblicos. Los evangélicos no han formado un partido político ni una bancada evangélica, ya que las figuras evangélicas –aunque mayoritariamente se encuentran en el Partido Nacional– están diseminadas en distintos partidos y no hay una coordinación orgánica.

The objective of this article is to analyze the progress of evangelicals in the Uruguayan political arena of the 21st century, focusing on understanding what agenda they promote, what are their political projects and their reactions, as well as the effects and transformations that both in the political sphere, as in the religious sphere, in the contemporary Uruguay. The situation of Uruguay is contrasted with that of its neighboring countries: Argentina and Brazil. Mixed research methods are used: taking data from the Latinobarómetro, the demographic weight of evangelicals in Uruguay and Latin America is illustrated; from a qualitative approach, 21 interviews with relevant evangelical political figures in Uruguay are analyzed. It is concluded that in Uruguay the political evangelicals coming from the biblical conservative pole (Pentecostals and Neopentecostals) are the ones who have the greatest role in the political arena, with pro-life and pro-family positions and against “gender ideology”. However, there are evangelical politicians from the historical pole with positions that are far from those assumed by biblical conservatives. The Evangelicals have not formed a political party or an Evangelical bench, since the Evangelical figures –although they are mostly in the National Party– are scattered in different parties and there is no organic coordination.