En este artículo se realizará una reseña de los abordajes socioló- gicos y teológicos sobre el pentecostalismo y neopentecostalismo en Uruguay. En primer lugar, una aproximación histórica al pro- testantismo en Uruguay y el surgimiento del pentecostalismo. Luego reflexionaremos sobre el “protestantismo popular” (Por- zekanski, 2014), también conocido como neopentecostalismo. En un siguiente apartado se realizará una breve mención a los abor- dajes teológicos al pentecostalismo de sacerdotes y pastores uru- guayos de renombre (como el sacerdote católico Julio César Eli- zaga y el pastor Emilio Castro), por la relevancia que han tenido a nivel latinoamericano. Se detallarán así los aspectos novedo- sos, originales y, por qué no, las falencias que han tenido algunos abordajes cuantitativos y cualitativos. Finalmente, discutiremos algunos elementos del discurso de las dos principales iglesias neopentecostales en Uruguay, a saber: la Iglesia Universal del Reino de Dios y la Iglesia Misión Vida para las Naciones. Partien- do de la tesis de que los pentecostalismos son religiones surgidas de la cultura de la pobreza, intentaremos desentrañar a partir de las creencias y las prácticas religiosas, los elementos que determi- nan que esta opción religiosa sea atractiva para las clases bajas